Ketika Hj. Bakara Maharaja Onnong menunjukkan kitab ini kepada penyelidik, keadaan naskhah tersebut sudah sangat uzur, ada bahagian yang koyak, dimakan anai-anai, dan tulisan pada beberapa muka surat menjadi kabur.
Walaupun begitu, kitab ini tetap penting kerana mengandungi panduan pelayaran yang terperinci, berpandukan sepuluh muka surat pengetahuan Islam dan ilmu falaq Bajau. Namun, daripada sepuluh muka surat tersebut, hanya empat muka surat yang mempunyai tulisan, manakala selebihnya kosong atau terlalu kabur untuk dibaca.
Baca selanjutnya Kitab Pelayaran Kuno Sampang Bulan 🔗
Huraian Kitab
Dari segi kandungan, kitab ini menerangkan tarikh yang sesuai dan tidak sesuai untuk belayar, berdasarkan kalendar Islam, serta pengetahuan ilmu falaq Islam dan juga falaq masyarakat setempat. Ia menghimpunkan pelbagai petunjuk alam seperti bulan, bintang, bumi, angin, ombak, matahari, selain tanda-tanda melalui haiwan, objek, mimpi, dan lain-lain.
Kesemuanya diterjemahkan dalam bahasa Arab, disertai simbol-simbol tertentu, yang kemudiannya diterangkan semula melalui tulisan pada bahagian seterusnya.
Oleh kerana kitab layar ini berada dalam keadaan lapuk akibat faktor usia, selain ditulis dalam pelbagai bahasa (Bajau, Melayu dan Arab) serta menggunakan simbol-simbol tertentu, kandungan dan maknanya sukar untuk ditafsir serta diterjemahkan secara menyeluruh oleh penyelidik.
Proses tafsiran kitab ini dilakukan oleh Tuan Hj. Bakara Maharaja Onnong, iaitu pewaris naskhah tersebut dan seorang tokoh yang dihormati dalam komuniti Bajau, dengan bantuan beberapa ahli akademik yang fasih dalam bahasa Arab serta arif tentang sejarah Bajau di Sabah.
Halaman 1
Halaman ini menerangkan tarikh yang sesuai dan tidak sesuai untuk belayar berdasarkan ilmu falaq Islam. Di bahagian kanan halaman disenaraikan bulan-bulan Islam, iaitu Muharram, Safar, Rabiulawal, Rabiulakhir, Jamadilawal, Jamadilakhir, Rejab, Syaaban, Ramadhan, Syawal, Zulkaedah dan Zulhaji.
Manakala di bahagian kiri halaman pula dihuraikan keadaan cuaca yang pelbagai, seperti cuaca baik, cuaca berangin, cuaca hujan, serta cuaca hujan berserta angin kencang. Dalam kitab ini, cuaca baik disimbolkan dengan “O”, cuaca berangin dengan “Q”, cuaca hujan pula menggunakan simbol tertentu (ditulis terbalik), sementara cuaca hujan bersama angin kencang ditandakan melalui simbol yang disusun mengikut 30 hari bagi setiap bulan.
Berdasarkan tulisan dan simbol pada halaman ini, jelas menunjukkan bahawa pelaut Bajau memahami ilmu falaq melalui pengalaman dan pemerhatian terhadap pola cuaca di Sabah, kemudian mengaplikasikannya secara langsung dalam kegiatan pelayaran dan kehidupan laut mereka. Hal ini membuktikan bahawa mereka telah lama memerhati perubahan cuaca seperti panas, berangin dan mendung, hujan dan berkabus, angin kencang, serta fenomena lain yang berlaku secara berulang mengikut hari dalam setiap bulan.
Pada peringkat awal, pengetahuan tentang cuaca ini lebih banyak bergantung kepada hafalan dan hanya dikuasai oleh golongan tua serta individu tertentu yang terkenal dalam komuniti Bajau. Dalam kepercayaan masyarakat Bajau, tokoh-tokoh bijaksana yang mampu meramal cuaca dengan tepat dianggap sebagai pakar dan seolah-olah memiliki kelebihan luar biasa. Apabila mereka meninggal dunia, tokoh sebegini sering dihormati dan digelar sebagai keramat atau orang suci.
Halaman 2 & 3
Halaman-halaman ini menerangkan tentang kerugian dan waktu yang sesuai untuk belayar berdasarkan Bajau falaq (sains rakyat atau sains orang) yang berasaskan mimpi mengenai haiwan, objek, dan mimpi tertentu.
Di bahagian atas halaman dua, terdapat simbol sebuah perahu yang memberitahu kita bahawa halaman dua dan tiga adalah untuk tujuan pelayaran. Kedua-dua halaman ini dibahagikan kepada dua, iaitu
(1) nama-nama bagi haiwan, objek, dan mimpi di lajur kanan; dan
(2) penerangan tentang item-item di lajur kanan.
Terletak di lajur kiri halaman pulamenerangkan apa yang akan berlaku jika mereka meneruskan pelayaran. Halaman-halaman tersebut menunjukkan bahawa tanpa elemen laut untuk melambangkan bulan, boleh dikatakan bahawa pemikiran orang pada masa itu masih dipengaruhi oleh alam sekitar mereka.
Lajur kanan halaman dua hingga empat dimulakan dengan nama-nama kuda, rusa harking, harimau, kucing, iguana, kerbau, kibas, lembu, anjing, naga, kambing, mayang, singa, babi, belalang, kelawar, kayu, mimpi tentang hantu, mimpi tentang bertemu orang, timbalun, tulang, daging, gelang, dan seekor helang legenda.
 |
| Simbol Berdasarkan Bulan Islam |
Di bahagian kiri atas halaman-halaman ini tertulis tiga simbol, iaitu koma, perkataan “dan” dan noktah. Menurut Hj. Bakara Maharaja Onnong, simbol-simbol ini merujuk kepada orang, bahaya dan aktiviti pelayaran dilarang, selamat dan aktiviti pelayaran dibenarkan.
Dengan memadankan nama haiwan, benda dan mimpi dengan maksud simbol, para pelaut akan menentukan sama ada mereka harus belayar pada hari itu atau tidak. Sebagai contoh, jika seorang pelaut bermimpi bertemu kuda, rusa harking, harimau dan anjing, dia tidak sepatutnya belayar kerana simbol berakhir dengan harimau.
Jika seorang pelaut bermimpi bertemu kucing, iguana, kerbau, hantu, timbalun, tulang, daging, gelang, atau seekor helang, dia boleh belayar tetapi akan menghadapi halangan seperti hujan lebat, angin kencang, dan lain-lain.
Berdasarkan halaman dua dan tiga, dapat disimpulkan bahawa para pelaut akan memperoleh sesuatu dan tidak akan menghadapi halangan semasa pelayaran jika mereka bermimpi bertemu orang.
Halaman 4
Separuh daripada halaman ini membincangkan tentang angin dalam falaq Islam yang dibahagikan kepada tiga unsur, iaitu bot, bumi, dan tulisan Arab.
Secara keseluruhannya, halaman ini menerangkan konsep bumi menggunakan nama Nabi Muhammad, dan arah angin mengikut putaran bumi yang bermula dengan angin Utara, angin Timur, angin Tenggara, angin Selatan, angin Barat, dan kembali ke Utara sekali lagi yang dipanggil Hilaga.
Menurut kitab suci, angin Utara atau Hilaga akan berlaku semasa tempoh angin Barat dan Utara yang akan menyebabkan ombak kuat dan tidak selamat untuk aktiviti berlayar dan memancing.
Menurut Hj. Bakara Maharaja Onnong, para pelayar biasanya dapat merasakan arah angin, pergerakannya, kelembapan udara waktu siang dan malam, arus kuat permukaan laut dan banyak lagi.
Menurutnya, pengetahuan ini secara tidak langsung membolehkan para pelayar merancang perjalanan berlayar mereka, terutamanya perjalanan jarak jauh seperti dari Pulau Bum-Bum ke pulau lain di selatan Filipina.
Selain itu, ia membolehkan mereka merancang masa yang tepat dan sesuai untuk pergi ke laut dan membaiki perahu boken semasa ombak bergelora (angin Utara).
Halaman 5
Halaman ini menjelaskan hari-hari dalam kalendar Melayu-Islam yang sesuai atau tidak sesuai untuk perjalanan atau belayar.
Halaman ini dibahagikan kepada dua bahagian, iaitu hari-hari dalam seminggu yang bermula dengan hari Jumaat dan diikuti oleh Sabtu, Ahad, Isnin, Selasa, Rabu, dan Khamis.
Menurut halaman ini, pelaut Bajau akan memulakan kalendar mereka pada hari Jumaat dan menamatkannya pada hari Khamis, yang menunjukkan keunggulan hari Jumaat berbanding hari-hari lain dalam kalendar Melayu-Islam.
Halaman ini juga memberitahu kita bahawa hari Jumaat tidak sesuai untuk sebarang aktiviti kerana ia adalah hari untuk aktiviti keagamaan.
Sementara itu, hari Ahad, Selasa, dan Khamis adalah sesuai untuk aktiviti kerana hari-hari tersebut akan memberi manfaat kepada pelaut. Hari Sabtu dan Rabu dianggap hari yang buruk kerana ia hanya membawa bahaya kepada pelaut.
Halaman 6
Halaman ini menjelaskan kelebihan dan kekurangan perjalanan atau pelayaran mengikut kitaran bulan yang disimbolkan dalam bentuk bulatan (bumi) dan dipercayai bahawa setiap bulan dan bulatan dijaga oleh seorang malaikat. Bulatan kecil dan besar juga boleh dilihat di halaman enam.
Menurut Hj. Bakara Maharaja Onnong, bulatan dalam dan luar “0” mewakili 12 bulan dalam kalendar Islam bermula dengan Muharam dan berakhir dengan Zulhaji dan bulatan kecil yang mengelilingi enam bulatan “0” mewakili bumi.
Selain itu, terdapat juga bulan sabit di atas salah satu bulan dalam bulatan yang mewakili Muharam (Januari). Kalendar bulanan tradisi Sampang Bulan dibaca secara berbeza daripada kalendar Barat, iaitu dibaca mengikut arah jam iaitu dari simbol bulan sabit ke kiri iaitu bermula dari Safar (Februari) dan seterusnya.
Tulisan dan simbol dalam bulatan kecil halaman ini menunjukkan bahawa bulan ganjil berada dalam bulatan (bumi) dan bulan normal berada di bulatan luar.
Menurut Hj. Bakara Maharaja Onnong, bulan-bulan yang berada di bulatan luar (bumi) adalah Muharam, Rabiul-Awal, Jamadil-Awal, Ramadhan, Zulkaedah, dan bulan-bulan ini baik untuk pelayaran. Sementara itu, Safar, Rabiul Akhir, Jamadil-Akhir, Syaaban, Syawal, dan Zulkaji adalah bulan-bulan yang tidak sesuai untuk pelayaran.
Tulisan dan simbol dalam bulatan besar menunjukkan contoh bulan daripada dua belas bulan yang mempunyai beberapa simbol di dalam dan di luar bulatan.
Terdapat lima simbol di bahagian dalam dan luar bulatan, dan juga lapan lajur di bahagian dalam bulatan. Walau bagaimanapun, kewujudan lajur-lajur ini tidak diketahui.
 |
| Prof Dr. Ismail Ali |
Menurut pandangan pengkaji, seperti yang telah dijelaskan sebelum ini, tujuan kajian ini adalah untuk mengetahui sama ada komuniti Bajau, yang terkenal sebagai pelaut terkenal, mempunyai pengetahuan, kefahaman dan telah mengamalkan falaq tradisional (Sains Rakyat) dan falaq Islam (Matematik) dalam kehidupan mereka sebagai pelaut (seperti yang didakwa oleh seorang pelaut Bajau terkenal, Sampang Bulan).
Kitab dan kalendar menunjukkan bahawa pelaut Bajau yang tinggal di pulau-pulau dan pesisir Sabah, sebelum dan semasa era Kesultanan Sulu, telah memiliki pengetahuan dan kefahaman yang penting mengenai falaq yang dianggap lapuk oleh orang Barat.
Melalui pemerhatian dan pengalaman mereka tentang unsur-unsur alam, mereka dapat menghasilkan sebuah kitab untuk generasi akan datang.
Oleh kerana tiada penemuan baru lain mengenai pelayaran, dapat disimpulkan bahawa warisan Sampang Bulan adalah sebuah kitab yang memperlihatkan falaq Bajau dan falaq Islam, dan merupakan satu-satunya kitab purba yang sempurna yang pernah ditemui dalam sejarah maritim tradisional Sabah.
Artikel lain menarik untuk dibaca Almanak Kalendar Zaman Dulu-Dulu 🔗
🔖 Sumber
- Kajian Prof Dr. Ismail Ali - Pensyarah Kanan di Program Sejarah, Sekolah Sains Sosial UMS (Universiti Malaysia Sabah)
- Utusan Borneo 15 Ogos 2016 -Tafsiran Kitab Pelayaran Kuno oleh Ismail Ali (UMS)
- Temubual Hj. Bakara Marahaja Onnong. (n.y.). Kitab Pelayaran Sampang Bulan: Personal Collection of Tuan Hj. Bakara Marahaja Onnong of Pulau Bum-Bum. Semporna, Sabah, Malaysia
- TAWARIKH - International Journal for Historical Studies, 2(2) 2011 (Ancient Sailing Scripture of Sampang Bulan) by Ismail Ali